Sistem informasi manajemen #3

1.      Sebutkan macam” pemrosesan data dan jelaskan !

Ø Pengolahan Batch yaitu mengumpulkan data terlebih dahulu kemudian diproses sekaligus.

Ø Pengolahan On-Line yaitu setiap data yang diinput langsung di dapat output atau hasilnya.

Ø Sistem Real Time yaitu sama seperti pengolahan On-Line hanya saja data yang di update sesuai dengan perubahan waktu

2.      Jelaskan peranan alat input, output, software dalam memecahkan masalah !

Peranan alat input, output, software dalam memecahkan masalah: Peralatan input dan output penting bagi manager terutama dalam memberikan komunikasi antara manager dengan komputer. Peralatan input, seperti unit MICR dan OCR memberikan cara untuk memasukkan data kedalam database, baik ketika terjadi transaksi atau tak lama kemudian. Banyak unit output yang digunakan dalam pemecahan masalah secara tidak langsung. Manager akan meminta anggota staf untuk mengumpulkan informasi dari rekaman microfilm dan kemudian menampilkan ringkasannya dalam bentuk laporan tertulis.

3.      A. Apa pengertian dari E-Commerce?

Pengertian E-Commerce, dalam Bahasa Indonesia sering disebut pula dengan “Perdagangan Elektronik”. Pengertian E-Commerce sendiri adalah sebuah sistem atau cara berdagang dengan menggunakan bantuan media elektronik. Dalam hal ini e-commerce seringkali menggunakan bantuan media internet, dimana antara si penjual dan si pembeli hanya bertemu melalui dunia maya, dan tidak secara langsung bertemu. Sehingga semua transaksi perdagangan akan dilakukan secara elektronik, mulai dari pameran produk, tawar menawar, dan akhirnya transaksi yang dilakukan melalui sistem transfer antar bank. Dengan sistem e-commerce ini maka penjual dan pembeli biasanya tidak akan bertemu muka secara fisik.

B. keuntungan dan kerugian.

1. Keuntungan e-commerce di antaranya:
a. Revenue Stream (aliran pendapatan) baru yang mungkin lebih menjanjikan yang tidak bisa ditemui di sistem transaksi tradisional.
b. Dapat meningkatkan market exposure (pangsa pasar).
c. Menurunkan biaya operasional (operating cost).
d. Melebarkan jangkauan (global reach).
e. Meningkatkan customer loyality.
f. Meningkatkan supplier management.
g. Memperpendek waktu produksi.
h. Meningkatkan value chain (mata rantai pendapatan).

Jika dipandang dari pelaku-pelaku dalam e-commerce, keuntungannya yaitu:

a. Bagi Perusahaan, memperpendek jarak, perluasan pasar, perluasan jeringan mitra bisnis dan efisiensi, dengan kata lain mempercepat pelayanan ke pelanggan, dan pelayanan lebih responsif, serta mengurangi biaya-biaya yang berhubungan dengan kertas, seperti biaya pos surat, pencetakan, report, dan sebagainya sehingga dapat meningkatkan pendapatan.

b. Bagi Konsumen, efektif, aman secara fisik dan flexible

c. Bagi Masyarakat Umum, mengurangi polusi dan pencemaran lingkungan, membuka peluang kerja baru, menguntungkan dunia akademis, meningkatkan kualitas SDM

Selain itu dengan adanya teknologi internet, kelebihan nilai bisnis ini antara lain:

·         Menghasilkan pendapatan baru melalui penjualan online.

·         Memperkecil biaya melalui penjualan dan dukungan pelanggan secara online.

·         Menarik pelanggan baru melalui pemasaran dan iklan web dan penjualan secara online.

·         Membuat produk-produk baru agar segera bisa diakses melalui web.

2. Kerugian e-commerce di antaranya:

a.       Kehilangan segi finansial secara langsung karena kecurangan. Seorang penipu mentransfer uang dari rekening satu ke rekening lainnya atau dia telah mengganti semua data finansial yang ada.

b.      Pencurian informasi rahasia yang berharga. Gangguan yang timbul bisa menyingkap semua informasi rahasia tersebut kepada pihak-pihak yang tidak berhak dan dapat mengakibatkan kerugian yang besar bagi si korban.

c.       Kehilangan kesempatan bisnis karena gangguan pelayanan. Kesalahan ini bersifat kesalahan non-teknis seperti aliran listrik tiba-tiba padam.

d.      Penggunaan akses ke sumber oleh pihak yang tidak berhak. Misalkan seorang hacker yang berhasil membobol sebuah sistem perbankan. Setelah itu dia memindahkan sejumlah rekening orang lain ke rekeningnya sendiri.

e.       Kehilangan kepercayaan dari para konsumen. Ini karena berbagai macam faktor seperti usaha yang dilakukan dengan sengaja oleh pihak lain yang berusaha menjatuhkan reputasi perusahaan tersebut.

f.       Kerugian yang tidak terduga. Disebabkan oleh gangguan yang dilakukan dengan sengaja , ketidakjujuran , praktek bisnis yang tidak benar , kesalahan faktor manusia , kesalahan faktor manusia atau kesalahan sistem elektronik. Security Beberapa metode pengamanan data dalam transaksi E-Commerce dan E-Bussines : Kriptografi Public Key : merupakan sistem asimetris (tidak simetris) menggunakan beberapa key untuk pengenkripsian yaitu public key untuk enkripsi data dan private key untuk dekripsi data. Public key disebarkan ke seluruh dunia sementara private key tetap disimpan. Siapapun yang memiliki public key tersebut dapat mengenkripsi informasi yang hanya dapat dibaca oleh seseorang yang memiliki private key walaupun anda belum pernah mengenal bahkan tidak tahu sama sekali siapa yang memiliki public key tersebut. Contoh : Elgamal , RSA , DSA. Keuntungan : memberikan jaminan keamanan kepada siapa saja yang melakukan pertukaran informasi meskipun diantara mereka tidak ada persetujuan mengenai keamanan data terlebih dahulu maupun saling tidak mengenal satu sama lain.

g.      Meningkatkan INDIVIDUALISME, pada perdagangan elektronik seseorang dapat bertransaksi dan mendapatan barang/jasa yang diperlukan tanpa bertemu dengan siapapun.

h.      Terkadang Menimbulkan Kekecewaan, apa yang dilihat dilayar monitor komputer kadang berbeda dengan apa yang dilihat secara kasat mata

i.        Tidak MANUSIAWI, sering sekali seseorang pergi ke toko & MALL tidak sekedar ingin memuaskan kebutuhannya akan barang/ jasa tertentu, akan tetapi bisa juga untuk refreshing, ketemu teman dan keluarga dan sebagainya.

4.      A. Apa yg anda ketahui tentang file, sebut dan jelaskan Tipe File!

             B. Bagaimana sistem pengorganisasian database tradisional berproses!

a. File adalah Kumpulan dari record-record/statement-statement yang saling berhubungan atau Kumpulan Tipe File

I.                   Tipe file berdasarkan jenisnya:

A. File Master  Jenis informasi cenderung tetap, tetapi isi informasinya dapat sering berubah, dan selalu diperbarui menggunakan file transaksi.

1. File Referensi  Data yang tetap dimana pengolahan terhadap data tersebut memerlukan waktu yang lama. Data yang terdapat pada file referensi ini sebagai contoh adalah file Mahasiswa, yang  apabila akan diperbaiki(diedit)untuk jangka waktu yang lama, misalnya jika terjadi perbaikan pada pengisian data untuk alamat(jika mahasiswa tersebut pindah alamat rumah)maka isi data pada alamat untuk mahasiswa yang bersangkutan harus diperbaiki.

2. File Dinamik  = Data yang ada dalam file berubah tergantung transaksi,atau berubah secara berkala sebagai hasil dari suatu transaksi.  =Misalkan saja file mata kuliah yang di dalamnya terdapat informasi tentang seluruh mata kuliah yang terdapat disuatu lembaga pendidikan.Isi dari file mata kuliah dapat  diperbaiki(di-edit)jika kondisi yang ada di masa depan mengharuskan adanya pergantian mata kuliah dengan nama mata kuliah yang baru dan sks yang juga baru, maka perbaikan data untuk isi file mata kuliah mutlak dilakukan. Hal ini yang disebut dengan penyetaraan mata kuliah.

B. File Input (Transaksi)  = Digunakan untuk memperbarui/meng-update file master dengan informasi yang baru  = Meng-update dapat berupa penambahan record atau penghapusan record  =Berisi data masukan yang berupa data transaksi  dimana data-data tersebut akan diolah oleh komputer  =File transaksi akan senantiasa mengalami perubahan sesuai dengan periode waktu tertentu  =Macam file transaksi yang ada pada lembaga pendidikan adalah file ujian, file nilai dan file pembayaran kuliah.

C. File Laporan (File Output)  =File ini berisi informasi yang akan ditampilkan dalam sebuah laporan.  =Isi dari Laporan yang dihasilkan biasanya berasal dari penggabungan file master dan file transaksi, tetapi tidak semua isi dari file-file tersebut ditampilkan, melainkan
hanya informasi tertentu saja yang ditampilkan sesuai dengan laporan yang diinginkan.
=File ini dapat dicetak di kertas, atau hanya ditampilkan saja di layar monitor.

D. File Pelindung(Backup File)  = Merupakan salinan(copy)data-data yang masih aktif di database(current database)pada suatu waktu tertentu dapat berupa file master maupun file transaksi.  = Adapun isi (informasi) dari file backup ini sama persis dengan file aslinya. Jika ada yang diperbaiki maka hasil perbaikan data tersebut harus dibuatkan kembali backup dari file yang diperbaiki. =Frekuensi penggunaannya tergantung pada frekuensi perubahan isi file dan banyaknya rekaman transaksi yang digunakan untuk pembaharuan file.
=Digunakan sebagai pelindung atau cadangan apabila file master mengalami kerusakan atau hilang.

E. File Kerja(Work File)  =File ini berisi data hasil pemrosesan yang sifatnya sementara (temporary) dalam arti hanya numpang lewat saja.  = Datanya berupa record yg disusun sedemikian rupa sehingga dapat dipakai oleh program lain sebagai input.Biasanya file ini dibuat pada waktu proses sortir.

F. File Pustaka(Library File)  =File yang berisi program aplikasi, program utilitas dan program bantu yang dapat berfungsi untuk mempercepat dan optimalisasi dari pengolahan data.  Contohnya : file gaji yang mempunyai keterhubungan dengan file pendidikan pegawai (untuk mencari jenjang pendidikan dari seorang karyawan),file absensi(untuk mengetahui data kehadiran pegawai) dan file lembur(untuk mengetahui intensitas kelebihan jam kerja yang dimiliki oleh seorang pegawai).

G. File History(Riwayat Hidup)  = File yang berisi data di masa lalu yang dipakai sebagai bahan pengecekan dan pencocokkan kevalidasian data di masa mendatang. File ini biasanya digunakan untuk periode waktu tertentu(lama), sehingga beberapa informasi harus dikumpulkan pada file riwayat hidup yang akan jarang diproses. Contoh : informasi tentang pasien yang keluar tidak perlu disimpan pada file yang sekarang ada.Record hanya dipindahkan pada file history sehingga tinggal berisi file pasien yang sedang dirawat atau dijadwalkan akan kembali.Data pasien yang keluar disimpan di file history yang berguna untuk menyusun laopran di kemudian hari.

b. Sistem pengorganisasian database tradisional berproses: Sistem pengorganisasian database masih terpisah-pisah antara database satu dengan database lainnya, sehingga banyak akibat negative yang ditimbulkan, antara lain :

1.      Redudansi atau duplikasi data. Menyebabkan informasi menjadi kurang akurat, bahkan terjadi perbedaan karena data yang satu sudah di perbaharui sementara duplikatnya belum.

2.      Ketergantungan terhadap program aplikasi tertentu yang di gunakan untuk mengolah masing-masing database yang di bangun.

3.      Ketergantungan terhadap program aplikasi tertentu yang menyebabkan SI yang terbentuk menjadi kurang fleksibel.

4.      Keterpisahan database satu dengan lainnya mengakibatkan tingkat keamanan data menjadi rendah.

5.       Jelaskan tiga tingkat representasi data & jelaskan!

v  Level penyajian penampakan, representasi hasil pengolahan database menggunakan SI dalam format yg mudah dipahami oleh pemakai

v  Level konseptual, memperlihatkan file2 data yg dibuat dan hubungannya satu sama lian dalam sebuah lingkungan database.

v  Level fisik, tahapan terendah dari abstraksi data yg memperlihatkan struktur dan jenis data serta bagaimana data tsb disimpan dan diorganisasikan dlm media penyimpanan

Penjualan item game online yang saya mainkan (coc) , pada tanggal 08/10/14 dengan harga sebesar Rp.475.000,00 transaksi ini menggunakan sistem transfer melalui Bank BCA .

Referensi :

http://joehannaicha.blogspot.com/2012/11/tugas-minggu-ke-tiga.html

https://gianarrowin.wordpress.com/

Sistem informasi manajemen #2

1.      Sebut dan jelaskan langkah dan pendekatan system ?

Jawab :

a)      Analisa system

Langkah – langkahnya:

o   Penetapan sistem apa yang akan dipakai

o   Penetapan langkah langkah yang akan ditempuh

o   Pengumpulan data dan fakta tentang sistem yang dipelajari

o   Pengkajian data

o   Penyusunan deskripsi system

o   Pengenalan identifikasi dan perumusan masalah system

b)      Perancangan Sistem

Secara konseptual dapat memecahkan masalah dengan optimal

Langkah – langkahnya:

·         Penetapan tujuan

·         Spesifikasi beberapa alternatif, mekanisme dan prosedur, proses, feed back untuk merubah input dan output

c)      Mamanejem system

Langkah – langkahnya:

§  Memebentuk TIM

§  Mempelajari sistem informasi pada saat ini

§  Menetapkan tujuan SIM

§  Evaluasi alternatif rancangan sistem informasi

§  Evaluasi alternatif perlengkapan system

§  Analisa biaya yang diusulkan

§  Siapkan langkah penerapan

§  Tinjauan ulang sistem informasi tiap tahun

2.      Berikan contoh sebuah system pakar !

Bentuk umum sistem pakar adalah suatu program yang dibuat berdasarkan suatu set aturan yang menganalisis informasi (biasanya diberikan oleh pengguna suatu sistem) mengenai suatu kelas masalah spesifik serta analisis matematis dari masalah tersebut

Contoh – Contoh Sistem Pakar, antara lain:

i.            Kontrol. Contoh pengembangan banyak ditemukan dalam kasus pasien di rumah sakit, di mana dengan kemampuan sistem pakar dapat dilakukan kontoro terhadap cara pengobatan dan perawatan melalui sensor data atau kode alarm dan memberikan solusi terapi pengobatan yang tepat bagi si pasien yang sakit.

ii.            Desain. Contoh sistem pakar di bidang ini adalah PEACE yang dibuat oleh Dincbas pada tahun 1980 untuk membantu disain pengembangan sirkuit elektronik. Contoh lain adalah sistem pakar untuk membantu desain komputer dengan komponen-komponennya.

iii.            Diagnosis. Pengembangan sistem pakar terbesar adalah di bidang diagnosis penyakit, diagnosis kerusakan mesin kendaraan bermotor, diagnosis kerusakan komponen komputer, dan lain-lain.

iv.            Intruksi. Intruksi merupakan pengembangan sistem pakar yang sangat berguna dalam bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan, di mana sistem pakar dapat memberika instruksi dan pengajaran tertentu terhadap suatu topik permasalahan. Contoh pengembangan sistem pakar di bidang ini adalah sistem pakar untuk pengajaran bahasa Inggris, sistem pakar untuk pengajaran astronomi dan lain-lain.

v.            Interpretasi. Sistem pakar yang dikembangkan dalam bidang interpretasi melakukan proses pemahaman akan suatu situasi dari beberapa informasi yang direkam. Contoh sistem yang dikembangkan dewasa ini adalah sistem untuk melakukan sensor gambar dan suara kemudian menganalisanya dan kemudian membuat suatu rekomendasi berdasarkan rekaman tersebut.

vi.            Monitor. Sistem pakar dibidang ini banyak digunakan militer, yaitu menggunakan sensor radar kemudian menganalisanya dan menentukan posisi obyek berdasarkan posisi radar tersebut.

vii.            Perencanaan. Perencanaan banyak digunakan dalam bidang bisnis dan keuangan suatu proyek, di mana sistem pakar dalam membuat perencanaan suatu pekerjaan berdasarkan jumlah tenaga kerja, biaya dan waktu sehingga pekerjaan lebih efisien dan lebih optimal.

viii.            Prediksi. Sistem pakar ini mampu memprediksi kejadian masa mendatang berdasarkan informasi dan model permasalahan yang dihadapi. Biasanya sistem memberikan simulasi kejadian masa mendatang tersebut, misalnya memprediksi tingkat kerusakan tanaman apabila terserang hama dalam jangka waktu tertentu. Program ini dibuat pada tahun 1983 oleh Boulanger dengan nama PLANT.

ix.            Seleksi. Sistem pakar dengan seleksi mengidentifikasikan pilihan kemungkinan solusi. Biasanya sistem mengidentifikasikan permasalahan secara spesifik kemudian mencoba untuk menemukan solusi yang paling mendekati kebenaran.

x.            Simulasi. Sistem ini memproses operasi dari beberapa variasi kondisi yang ada dan menampilkan dalam bentuk simulasi. Contoh adalah program PLANT yang sudah menggabungkan antara prediksi dan simulasi, di mana program tersebut mampu menganalisa hama dengan berbagai kondisi suhu dan cuaca

3.      Sebutkan beberapa sifat pengolahan data yg membedakan dengan area aplikasi lain ?!!

Ada beberapa sifat pengolahan data yg membedakannya dengan aplikasi lain .

v  menjalankan tugas penting

v  mengikuti prosedur standar secara relative

v  mendapatkan data yang lengkap.

v  Mempunyai focus historisa yang palin utama

v  Memberikan informasi pemecahan masalah minimal.

Referensi :

http://joehannaicha.blogspot.com/2012/11/tugas-minggu-kedua.html

http://pancavictims.blogspot.com/2013/10/1.html

Sistem Informasi Management

1.      Uraikan secara singkat , dan jelaskan mengenai definisi informasi yang anda ketahui , kebutuhan informasi apa yang sangat mendasar bagi suatu perusahaan dalam mengembangkan manajemennnya . sebut dan jelaskan hal tersebut , berikut contoh perusahaan yang memanfaatkan informasi tersebut ?

Jawab :

informasi adalah data yang telah diolah menjadi suatu bentuk yang penting bagi si penerima dan mempunyai nilai yang nyata yang dapat dirasakan dalam keputusan-keputusan yang sekarang atau keputusan-keputusan yang akan datang atau singkatnya pengumpulan atau pengolahan data untuk memberikan pengetahuan atau keterangan

Contoh perusahaan  : Kebab turki baba rafi yang sekarang adalah sebuah jaringan waralaba kebab terbesar di dunia . perusahaan ini didirikan pada tahun 2005 di Surabaya dan sekitar 2010 kantor pusatnya dipindahkan di Jakarta , kalo ga salah sih di Jl RS Fatmawati Raya . saat ini kebab turki baba rafi memiliki ribuan gerai di Indonesia dan Negara lainnya . karena memiliki banyak cabang / gerai yg tersebar pihak manajemen tidak dapat mengetahui keadaan bisnis dari seluruh cabang secara langsung dengan waktu yg singkat , oleh karena itu pihak manajemen menggunakan laporan sebagai informasi untuk mengetahui bisnis , keuangan dll perusahaan , dengan demikian informasi merupakan sumber yg sangat penting untuk pihak manajemen dalam suatu perusahaan .

2.      Sebutkan dan jelaskan 5 bentuk sumber yang dikelola oleh manajemen ?

Jawab :

                                i.            Manusia

SDM ( Karyawan) , memiliki peran penting dalam proses pengolahan manajemen .

                              ii.            Material

SDA ( Bahan baku ) , merupakan sumber yg dikelola oleh seorang manajer untuk dijadikan barang modal , yg akan di proses system informasi manajemen (SIM)

                            iii.            Mesin

Adalah salah satu sumber penghasilan dan penyempurnaan dari material yg sudah di olah menjadi subuah alat  yg mendatangkan keuntungan

                            iv.            Uang

Modal , ini sangat penting untuk menunjang aktivitas dan keseimbangan proses manajemen yg diterapkan

                              v.            Informasi ( termasuk data)

Data data yg perlu disimpan dan diolah karena itu sangat penting , pengumpulan atau pengolahan data untuk memberikan pengetahuan atau keterangan bagi si penggunanaya .

3.      Elemen lingkungan adalah organisasi atau individu yg berada diluar perusahaan dan mempunyai pengaruh langsung / tak langsung pada perusahaan , nah sebut dan jelaskan elemen elemen lingkungan manakah yg dapat secara mudah berhubungan dengan perusahaan yg menggunakan transmisi elektronik !?

Jawab :

a)    Masyarakat keuangan  terdiri dari  lembaga-lembaaga yang mempengaruhi sumber daya uang yang tersedia bagi perusahaan. Contohnya meliputi bank dan lembaga peminjaman lainnya, serta perusahaan-perusahaan investasi.

b)  Pemasok, disebut juga vendor, memasok bahan, mesin, layanan, dan informasi yang digunakan oleh perusahaan untuk menghasilkan produk dan layanannya.

c)      Pemilik saham atau investor adalah orang yang menginvestasikan uangnya pada perusahaan dan merepresentasikan tingkat manajemen tingkat tertinggi.

Referensi :

http://id.wikipedia.org/wiki/Kebab_Turki_Baba_Rafi

http://parda2011.blogspot.com/2011/10/sistem-informasi-manajemen-1.html?m=1

Organisasi dalam masyarakat di indonesia

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunia dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan Makalah ini dengan baik serta tepat waktu dengan judul “ORGANISASI MASYARAKAT ISLAM DI INDONESIA”

Makalah ini membahas tentang Organisasi Masyarakat di Indonesia. Dari pengertian Ormas, contoh Ormas di Indonesia, informasi awal munculnya Organisasi Masyarakat Islam di Indonesia seperti : NU dan Muhammadiyah (MD) dan aliran-aliran baru seperti Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA), Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII), Salafi Wahabi, dan Persatuan Islam (PERSIS). Dan tentang ajaran-ajaran yang disampaikan dalam organisasi Islam tersebut.

Makalah ini ditulis bukan untuk memperbesar jurang perpecahan tersebut, melainkan untuk memperbaiki keadaan yang tidak nyaman itu dan meluruskan apa yang seharusnya diluruskan dengan cara menyingkap kekeliruan-kekeliruan faham-faham tersebut. Namun, meskipun begitu, kita berusaha bersikap proporsional dalam menyikapi ajaran yang mereka sampaikan. Artinya, apa yang baik dan sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah, serta sejalan dengan pandangan Salaf dan Ulama mayoritas, maka hal itu tidak kita kategorikan sebagai penyimpangan atau kesesatan.

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, baik dari segi isi, covert atau tata letak atau desain, oleh karena itu kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun selalu kami harapkan demi kesempurnaan makalah ini.

Akhir kata, kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan dan ikut membantu dalam penyusunan makalah ini dari awal hingga akhir. Semoga Allah SWT senantiasa meridhai segala usaha kita. Amin.

Pekalongan, 17 Maret 2013

                                     Peyusun

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …......................................................................................              i

KATA PENGANTAR …....................................................................................             ii

DAFTAR ISI ......................................................................................................             iii

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................              1

1.1    Latar Belakang ........................................................................................                     1

1.2    Rumusan Masalah ...................................................................................                     2

1.3    Tujuan ......................................................................................................                      2

BAB II PEMBAHASAN ...................................................................................              3

2.1  Pengertian Organisasi Islam (ORMAS) .................................................                         3

2.2  Beberapa Contoh Ormas, Sejarah dan Ajarannya ..................................                        3

2.2.1  Nahdlatul Ulama (NU) ..................................................................                                   3

                2.2.1.1  Latar Belakang Lahirnya Nahdlatul Ulama (NU) ............               3         

                2.2.1.2  Manhaj Fikrah Nahdliyah .................................................               4

2.2.2  Muhammadiyah (MD) ...................................................................                                   4

                2.2.2.1  Berdirinya Muhammadiyah (MD) ...................................                 4

                2.2.2.2  Macam Paham Muhammadiyah .......................................                5

2.2.3  Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) ....................................                                     5

                2.2.3.1  Awal Mula Berdirinya LDII .............................................                5

                2.2.3.2  Ajaran-Ajaran LDII ..........................................................              6

2.2.4  Salafi ..............................................................................................                                  7

                2.2.4.1  Mengenal Salafi ................................................................               7

                2.2.4.2  Ajaran-Ajaran Salafi .........................................................               7

2.2.5  Majelis Tafsir Al-Qur’an (MTA) ...................................................                                     8

                2.2.5.1  Awal Mula Munculnya MTA ...........................................                 8

                2.2.5.2  Faham-Faham MTA ........................................................                8

2.2.6  Persatuan Islam (Persis) .................................................................                                    9

                2.2.6.1  Sejarah Singkat Persis (Persatuan Islam) .........................                  9

                2.2.6.2  Metode Ijtihad Persis .......................................................                9

2.3  Peran Ormas Dalam Islam .......................................................................                         10

2.4  Sikap Umat Islam Terhadap Munculnya Ormas .....................................                            11

BAB III PENUTUP ...........................................................................................              12

3.1  Kesimpulan ..............................................................................................                        12

3.2  Saran ........................................................................................................                       12

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................               13

BIOGRAFI PENYUSUN ..................................................................................              14

BAB I

PENDAHULUAN

1.1    Latar Belakang

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Sejak 1980-an, perkembangan Islam di Indonesia ditandai oleh munculnya fenomena menguatnya religiusitas umat islam. Fenomena yang sering ditengarai sebagai Kebangkitan Islam (Islamic Revivalism) ini muncul dalam bentuk meningkatnya kegiatan peribadatan, menjamurnya pengajian, merebaknya busana yang islami, serta munculnya partai-partai yang memakai platform islam. Fenomena mutakhir yang mengisyaratkan menguatnya kecenderungan ini adalah tuntutan formalisasi Syariat Islam.

Selain fenomena diatas, setelah Reformasi, kebangkitan islam ini juga ditandai oleh munculnya aktor gerakan islam baru. Aktor baru ini berbeda dengan aktor gerakan islam yang lama, seperti NU, Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, Al-Washliyah, Jamaat Khair dan sebagainya. Gerakan mereka berada diluar kerangka mainstreamproses politik, maupun wacana dalam gerakan islam dominan. Fenomena munculnya aktor baru ini sering disebut “Gerakan Islam Baru” (New Islamic Movement).

Organisasi-organisasi baru ini memiliki basis ideologi, pemikiran, dan strategi gerakan yang berbeda dengan ormas-ormas islam yang ada sebelumnya. Mereka ditengarai berhaluan puritan, memiliki karakter yang lebih militant, radikal, skripturalis, konservatif, dan eksklusif. Berbagai ormas baru tersebut memang memiliki platform yang beragam, tetapi pada umumnya memiliki kesamaan visi, yakni pembentukan “Negara islam” (daulah islamiyah) dan mewujudkan penerapan syariat islam, baik dalam wilayah masyarakat, maupun negara.

Meskipun spektrum berbagai gerakan ini cukup luas dan kompleks, tetapi secara ideologis, kelompok ini secara keseluruhan menganut paham “salafisme radikal”, yakni berorientasi pada penciptaan kembali masyarakat salaf (generasi Nabi Muhammad dan para sahabatnya) dengan cara-cara keras dan radikal. Bagi mereka, Islam pada masa kaum salaf inilah yang merupakan Islam paling sempurna. Masih murni dan bersih dari berbagai tambahan atau campuran (bid’ah) yang dipandang mengotori islam. Radikalisme religio-historis ini diperkuat dengan pemahaman terhadap ayat-ayat Al-qur’an dan hadis secara harfiah.

Gerakan Islamisasi versi mereka lebih bercorak konfrontatif terhadap sistem social dan politik yang ada. Gerakan ini menghendaki adanya perubahan mendasar terhadap sistem yang ada saat ini (yang mereka sebut sistem sekuler atau “jahiliyah modern”) dan kemudian berupaya menggantinya dengan sistem baru yang mereka anggap sebagai sistem islam (nizam islami).  Agenda iqamah dawlah islamiyah(mendirikan Negara islam) dan formalisasi syariat islam, merupakan muara dari semua aktivitas yang mereka lakukan (M. Imdadun Rahmat, 2005: x-xi)

1.2  Rumusan Masalah

Dalam makalah ini masalah yang akan dikaji adalah sebagai berikut:

1.      Apakah ORMAS itu ?

2.      Apa saja contoh Ormas di Indonesia ? dan Bagaimana sejarah dan ajaran-ajaran didalamnya ?

3.      Bagaimana peran Ormas dalam Islam ? dan Bagaimana sikap umat islam terhadap munculnya Ormas ?

1.3  Tujuan

Tujuan penyusunan makalah ini meliputi beberapa aspek berikut :

1.      Untuk mengetahui apa Organisasi Masyarakat Islam (Ormas) itu

2.      Untuk mengetahui contoh-contoh Ormas di Indonesia

3.      Untuk mengetahui sejarah dan metode ajaran dalam Ormas di Indonesia

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Organisasi Islam (ORMAS)

Organisasi massa atau disingkat ormas adalah suatu istilah yang digunakan di Indonesia untuk bentuk organisasi berbasis massa yang tidak bertujuan politis. Bentuk organisasi ini digunakan sebagai lawan dari istilah partai politik. Ormas dapat dibentuk berdasarkan beberapa kesamaan atau tujuan, misalnya: agama, pendidikan, sosial. Maka ormas Islam dapat kita artikan sebagai organisasi berbasis massa yang disatukan oleh tujuan untuk memperjuangkan tegaknya agama Islam sesuai al-qur’an dan as-sunnah serta memajukan umat Islam dalam bidang agama, pendidikan, ekonomi, sosial, dan budaya (Sumber:www.blog.umy.ac.id)

2.2 Beberapa Contoh Ormas, Sejarah dan Ajarannya

Berikut ini merupakan contoh-contoh Ormas Islam yang eksis di Indonesia sebagai gambaran adanya gerak ormas di kalangan umat Islam dalam melakukan dakwahnya.

2.2.1     Nahdlatul Ulama (NU)

2.2.1.1       Latar Belakang Lahirnya Nahdlatul Ulama (NU)

Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama atauKebangkitan Cendekiawan Islam), disingkat NU, adalah sebuah organisasi Islam besar di Indonesia. Organisasi ini berdiri pada 31 Januari 1926 dan bergerak di bidang pendidikan,sosial, dan ekonomi. Sebab jauh sebelum NU lahir dalam bentuk jam’iyyah (organisasi), ia terlebih dahulu mewujud dalam bentuk jama’ah (community) yang terikat kuat oleh aktivitas sosial keagamaan yang mempunyai karakter tersendiri (Ridwan, 2004: hal.169).

Dalam Anggaran Dasar hasil Muktamarnya yang ketiga pada tahun 1928 M, secara tegas dinyatakan bahwa kehadiran NU bertujuan membentengi artikulasi fiqh empat madzhab di tanah air. Sebagaimana tercantum pada pasal 2 Qanun Asasi li Jam’iyat Nahdhatul al-Ulama (Anggaran Dasar NU), yaitu :

a.       Memegang teguh pada salah satu dari madzhab empat (yaitu madzhabnya Imam Muhammad bin Idris Al-Syafi’I, Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah an-Nu’man, dan Imam Ahmad bin Hanbal);

b.      Menyelenggarakan apa saja yang menjadikan kemaslahatan agama Islam.

2.2.2.1       Manhaj Fikrah Nahdliyah (Metode berpikir ke-NU-an)

Dalam merespon persoalan, baik yang berkenaan dengan persoalan keagamaan maupun kemasyarakatan, Nahdlatul Ulama memiliki manhaj Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah sebagai berikut :

1.    Dalam bidang Aqidah/teologi, Nahdlatul Ulama mengikuti Manhaj dan pemikiran Abu Hasan Al-Asy’ari dan Abu Mansur Al-Maturidi.

2.    Dalam bidang Fiqih/Hukum Islam, Nahdlatul Ulama bermadzhab secara qauli dan manhaji kepada salah satu al-Madzahib al-‘Arba’ah (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali)

3.    Dalam Bidang Tasawuf, Nahdlatul Ulama mengikuti Imam al-Junaid al-Baghdadi (w.297H) dan Abu Hamid al-Ghazali (450-505 H/1058-1111 M). (Tim Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur, 2012: 161-169).

2.2.2     Muhammadiyah (MD)

2.2.2.1       Berdirinya Muhammadiyah (MD)

Muhammadiyah merupakan sebuah organisasi Islam modern yang berdiri di Yogyakarta pada 18 November 1912. Organisasi ini terbentuk karena masyarakat islam yang berpandangan maju menginginkan terbentuknya sebuah organisasi yang menampung aspirasi mereka dan menjadi sarana bagi kemajuan umat islam. Keberadaan tokoh-tokoh Islam yang berpandangan maju tersebut terbentuk karena pendidikan serta pergaulan dengan kalangan Islam di seluruh dunia melalui ibadah haji. Salah seorang tokoh tersebut ialah KH. Ahmad Dahlan yang kemudian mendirikan organisasi ini.

Muhammadiyah didirikan atas dasar agama dan bertujuan untuk melepaskan agama Islam dari adat kebiasaan yang jelek yang tidak berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah Rasul (Nana Supriatna, Jil.2, 2008: 171-172).

2.2.2.2       Macam Paham Muhammadiyah

Hal-hal yang berkaitan dengan paham agama dalam Muhammadiyah secara garis besar dan pokok-pokoknya ialah sebagai berikut:

a)        ‘Aqidah; untuk menegakkan aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala-gejala kemusyrikan, bid’ah dan khurafat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut ajaran Islam;

b)        Akhlaq; untuk menegakkan nilai-nilai akhlaq mulia dengan berpedoman kepada ajaran-ajaran Alquran dan Sunnah Rasul, tidak bersendi kepada nilai-nilai ciptaan manusia;

c)        ‘Ibadah; untuk menegakkan ‘ibadah yang dituntunkan oleh Rasulullah S.A.W. tanpa tambahan dan perubahan dari manusia;

d)       Mu’amalah dunyawiyat; untuk terlaksananya mu’amalah dunyawiyat (pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadikan semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ‘ibadah kepada Allah SWT. (MKCH, butir ke-4). (Sumber: www.blog.umy.ac.id).

2.2.3     Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII)

2.2.3.1       Awal Mula Berdirinya LDII

Penggagas dan penghimpun tertinggi pertama LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia) adalah Al-Imam NurHasan Ubaidah Lubis Amir (nama kebesaran dalam jama’ahnya). Nama kecilnya ialah Madekal/Madigol atau Muhammad Madigol, keturunan asli pribumi Jawa Timur.

Faham yang dianut oleh LDII telah dilarang oleh Jaksa Agung Republik Indonesia pada tahun 1971. Setelah aliran tersebut dilarang, kemudian berganti nama dengan Lembaga Karyawan Islam (LEMKARI) pada tahun 1972. Lalu pada tahun 1981 berganti nama dengan Lembaga Karyawan Dakwah Islam yang juga di singkat dengan LEMKARI.

Kemudian LEMKARI berganti nama lagi sesuai keputusan kongres/muktamar tahun 1990 dengan nama Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII). Perubahan nama tersebut dengan maksud menghilangkan citra lama LEMKARI yang tidak baik dimata masyarakat. (M. Amin Djamaluddin, 2008: 1-2).

2.2.3.2       Ajaran-Ajaran LDII

Sebagian ajaran-ajaran dan konsepsi LDII :

1.      Kalau disuatu wilayah (negara) minimal ada 3 orang dan salah satunya tidak mau mengangkat imam, maka dikatakan bahwa hidupnya tidak halal (nafasnya haram, shalatnya haram, hajinya haram, dan bahkan jima’nya haram), dan kemudian statusnya disamakan dengan orang-orang kafir.

2.      Dikatakan bahwa presiden bukanlah seorang imam, karena presiden hanya mengurusi masalah dunia saja, tidak pernah mengajak rakyatnya, meramut rakyatnya untuk mengaji Al-Qur’an dan al-Hadits yang hal itu berbeda dengan imam-imam mereka.

3.      Mengharamkan taqlid dalam fiqh.

4.      Mengharamkan budaya-budaya seperti yasinan, tahlilan, maulid Nabi Muhammad dan lain-lain.

5.      Mereka hanya mau mendengar pengajian isi kandungan/arti Al-Qur’an dan Al-Hadits hanya dari orang-orang yang mengaji dengan guru/imam mereka. Bagi mereka arti yang disampaikan oleh imamnya adalah bak wahyu yang tidak boleh dibantah. Keluar dari pemahaman yang diartikan oleh imamnya adalah sesat (Nur Hidayat Muhammad, 2012: hal. 15).

2.2.4     Salafi

2.2.4.1       Mengenal Salafi

Kata Salafi adalah sebuah bentuk penisbatan  kepada as-salaf. Kata as-salaf sendiri secara bahasa bermakna orang-orang yang mendahului atau hidup sebelum zaman kita.

Adapun makna teminologis As-Salaf adalah generasi yang dibatasi oleh sebuah penjelasan Rasulullah SAW. Dalam haditsnya, “Sebaik-baik manusia adalah (yang hidup) di masaku, kemudian yang mengikuti mereka (tabi’in), kemudian yang mengikuti mereka (tabi’at-tabi’in).” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kelompok yang sekarang mengaku-aku sebagai Salafi ini, dahulu dikenal dengan nama Wahabi. Tidak ada perbedaan antara Salafi yang ini dengan Wahabi. Mereka lebih tepat jika disebut Salafi Wahabi, yakni pengikut Muhammad ibnu Abdul Wahab yang lahir di Uyainah, Najd, Saudi Arabia tahun 1115 H (1703 M) dan wafat tahun 1206 H (1792 M). Pendiri Wahabi ini sangat mengagumi Ibnu Taimiyah, seorang ulama kontroversial yang hidup di abad ke-8 H dan banyak mempengaruhi cara berpikirnya (Syaikh Idahram, 2011:23-28).

       2.2.4.2       Ajaran-Ajaran Salafi

1.      Mengkafirkan sufi seperti Ibnu Arabi, Ibnu Sab’in, Ibnu Faridh, Abu Yazid al-Busthami, Ma’ruf al-Karkhi dan lain-lain.

2.      Mengkafirkan dan menganggap sesat pengikut madzab Asy’ariyah dan Maturidiyyah.

3.      Sebagian dari mereka ada yang anti qiyas.

4.      Menolak segala bentuk bid’ah meskipun yang kategori baik (hasanah), karena menurut mereka, semua bid’ah adalah sesat.

5.      Menolak sholat qabliyah jum’at, yang menurut mereka tidak ada dalil dan hadistnya.

6.      Mereka menilai acara yasinan dan tahlilan adalah ritual bid’ah.

7.      Mereka juga ada yang menolak ziarah kubur,

8.      Mereka menolak qunut subuh, dengan alas an hadist tentang qunut adalah dhaif semua.

9.      Mereka memvonis syirik akbar terhadap pengamal tawassul dengan lewat manusia (Nur Hidayat Muhammad, 2012: 24-27).

2.2.5     Majelis Tafsir Al-Qur’an (MTA)

2.2.5.1       Awal Mula Munculnya MTA

Majelis Tafsir Al-qur’an adalah kelompok islam yang berpusat di kota Solo yang didirikan oleh Abdullah Thufail Saputra pada tanggal 19 September 1972. Karena tidak ada kecocokan dengan ajaran Muhammadiyah, ia mendirikan sekolah organisasi MTA. Dan Abdullah Thufail pun menjabat sebagai ketuanya. Dan ajaran NU, seperti yasinan, membaca maulid Nabi, adalah objek utama mereka dalam berdakwah.

Dalam menyampaikan dakwahnya, mereka memang tidak pernah mengkritik NU secara langsung, amaliyyah Nahdhiyyin yang sudah mengakar erat di masyarakat lah yang mereka kritik dan cela dengan ungkapan yang sangat menyakiti pengamalnya.

                       

2.2.5.2       Faham-Faham MTA

Berikut beberapa faham MTA :

1.      Menolak semua hadist dhaif secara mutlak.

2.      Mengharamkan maulidan, yasdinan dan tahlilan.

3.      Mengharamkan walimah kematian 7 hari, 40 hari, 100 hari, dll.

4.      Memahami hadist dan Al-qur’andengan pemahaman pribadinya sehingga banyak sekali hukum yang dicetuskan secara ngawur.

5.      Tidak percaya adanya ilmu santet dan tenung (sihir).

6.      Menghalalkan anjing dan memperbolehkan memakannya, meski akhir-akhir lebih melunak karena mendapat kritikan hebat.

7.      Memperbolehkan zakat diberikan orang kafir.

8.      Mengharamkan adzan dan iqamah saat bayi dilahirkan (Nur Hidayat Muhammad, 2012: 16-18).

2.2.6     Persatuan Islam (Persis)

2.2.6.1      Sejarah Singkat Persis (Persatuan Islam)

Persatuan Islam (Persis) berdiri pada permulaan tahun 1920-an, tepatnya tanggal 12 September 1923 di Bandung. Idenya bermula dari seorang alumnus Dâr al-‘Ulûm Mekkah bernama H. Zamzam yang sejak tahun 1910-1912 menjadi guru agama di sekolah agama Dâr al-Muta'alimîn.

Persatuan Islam menghendaki apa yang seharusnya disakralkan dan apa yang tidak seharusnya disakralkan oleh umat Islam. Karena penilaian terhadap sesuatu yang bersifat sakral itu berkaitan erat dengan kualitas ketauhidan dan bahkan pula berkaitan dengan wawasan keislaman yang dimiliki. Jika setiap berbahasa Arab identik dengan Islam, disitu wawasan keislaman yang dimiliki seseorang adalah tergolong awam.

      2.2.6.2      Metode Ijtihad Persis

1.      Mendahulukan zhahîr ayat al-Qur’an daripada ta’wîl dan memilih cara-cara tafwîdl dalam hal-hal yang menyangkut masalah i’tiqâdiyah.

2.      Menerima dan meyakini isi kandungan al-Qur’an sekalipun tampaknya bertentangan dengan ‘aqli dan ‘ady, seperti masalah Isra dan Mi’raj.

3.      Mendahulukan makna haqîqi daripada makna majâzi kecuali jika ada alasan (qarînah), seperti kalimat: “Aw lamastumun nisa” dengan pengertian bersetubuh.

4.      Apabila ayat al-Qur’an bertentangan dengan al-Hadits, maka didahulukan ayat al-Qur’an sekalipun Hadits tersebut diriwayatkan oleh Muttafaq ‘Alaih, seperti dalam hal menghajikan orang lain.

5.      Menerima adanya nasîkh dalam al-Qur’an dan tidak menerima adanya ayat-ayat yang mansûkh (naskh al-kulli).

6.      Menerima tafsîr  dari para  sahabat dalam memahami ayat-ayat al-Qur’an (tidak hanya penafsiran ahl al-bait), dan mengambil penafsiran sahabat yang lebih ahli jika terjadi perbedaan penafsiran di kalangan para sahabat.

7.      Mengutamakan tafsîr bi al-Ma’tsûr dari pada bi al-Ra’yi.

8.      Menerima Hadits-hadits sebagai bayan terhadap al-Qur’an, kecuali ayat yang telah diungkapkan dengan shighat hasr, seperti ayat tentang makanan yang diharamkan (Sumber:www.persatuanislam.or.id).

2.3  Peran Ormas Dalam Islam

1.      Melakukan pemurnian akidah umat Islam yang selama ini mengalami penyimpangan dan menjurus kepada kesyirikan yang dilakukan dengan menyebarkan kesadaran dan pemahaman tentang akidah Islam yang benar di tengah-tengah kaum Muslimin.

2.      Membentengi umat Islam untuk tetap berpegang teguh pada aqidah salimah dengan ilmu syar’i yang mantap dari serangan musuh-musuh Islam yang ingin menghancurkan umat Islam lewat pemikiran mereka.

3.      Membentengi umat Islam dari serangan kristenisasi.

4.      Mengarahkan umat Islam kepada peningkatan keilmuan ummat agar mereka mampu membela Islam dan menjaga identitas keislaman dan akidah mereka secara benar.

5.      Menyelamatkan umat Islam dari rencana-rencana penyebar aliran-aliran sesat dan menghadapi mereka dengan cara-cara yang legal dan berusaha menyingkap tujuan-tujuan mereka dan membedah kesalahan ideologi mereka.

6.      Melakukan penyadaran kepada umat Islam mengenai bahaya dan kesalahan keyakinan aliran-aliran sesat itu serta mengungkapkannya kepada publik dengan argumen yang jelas dan atas dasar pemahaman dan ilmu yang benar.

7.      Membentengi semua kalangan baik generasi muda wanita orang dewasa atau anak-anak yang menjadi incaran budaya-budaya pendatang yang mengajak orang kepada permisifme dan memberontak terhadap nilai-nilai akhlak yang luhur dan mendorong terjadinya kekerasan tindak kejahatan dan prilaku amoral lainnya.

8.      Meningkatkan kualitas hidup umat Islam dalam bidang agama, pendidkan, ekonomi, sosial, dan budaya.

2.4  Sikap Umat Islam Terhadap Munculnya Ormas

a)      Sikap fanatik, Menolak atau membenci organisasi lain. Sikap ini ditujukan oleh seseorang atau sekelompok orang yang menganggap bahwa organisasi lain yang diluar organisasinya sendiri itu tidak benar dan merasa bahwa hanya organisasinya sendirilah yang benar baik dalam pergerakan, pemahaman, manhaj, dan lain sebagainya.

b)      Lebih membanggakan organisasi lain daripada organisasinya sendiri. Sikap ini ditujukan oleh seseorang atau sekelompok orang yang menganggap bahwa organisasi lain selain organisasinya sendiri itu lebih baik dari pada organisasinya sendiri, hal ini terjadi karena ada kekecewaan atau ketidakpuasan yang ia dapatkan dalam organisasinya yang ia berkecimpung di dalamnya.

c)      Sikap pertengahan. Yaitu tidak mengklaim hanya organisasinya sendiri yang benar (fanatik) dan tidak mengklaim bahwa organisasi lain itu tidak benar. Sikap pertengahan ini diawali dengan sebuah kesadaran penuh bahwa perbedaan dalam berorganisasi masyarakat itu adalah sebuah rahmat yang perlu disatukan dalam bentuk kerjasama dan menjalin hubungan yang baik antar ormas-ormas islam, tidak menganggap mereka adalah lawan.

BAB III

PENUTUP

3.1  Kesimpulan

Hampir semua ormas Islam yang muncul di dunia Islam dilatarbelakangi oleh faktor kebutuhan yang mendesak dalam bidang keagamaan. Di antaranya adalah adanya penyimpangan yang dilakukan oleh umat Islam sendiri dari agama yang lurus (Islam) maupun serangan dari pihak luar yang berusaha mencemari pemikiran umat Islam dengan akidah-akidah sesat serta budaya yang bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Keterbelakangan umat Islam inilah yang mendorong para tokoh Muslim membentuk organisasi untuk menghimpun kekuatan demi mengembalikan umat Islam ke jalan yang lurus sesuai Al-Qur’an dan As-Sunnah.

3.2  Saran

Sikap merasa diri paling berhak dalam menafsirkan Al-Qur’an atau hadits semaunya, merasa dialah yang paling benar dan yang lain salah, menganggap pemahaman umat Islam tentang agama selama ini keliru, pandangan bahwa kebenaran itu milik Allah dan hanya Dia yang berhak memvonis sesat, sampai kepada faham bahwa Allah tidak menilai ibadah seseorang melainkan hatinya sehingga cenderung meremehkan agama dan sekuler, dan lain sebagainya, semua dalih itu telah menyebabkan perbedaan pendapat yang memicu perpecahan di kalangan umat Islam.

Satu yang perlu diketahui bahwa, suatu faham yang tidak difatwakan sebagai aliran sesat, tidak selalu berarti faham itu lurus dan benar. Sebab apa yang hakikatnya lurus dan benar seyogianya tidak memunculkan masalah dalam praktiknya.

DAFTAR PUSTAKA

Djamaluddin, M. Amin. Kupas Tuntas Kesesatan & Kebohongan LDII. Jakarta: Gema Insani, 2008.           

Idahram, Syaikh. Sejarah Berdarah Sekte Salafi Wahabi – Mereka Membunuh Semuanya, Termasuk Para Ulama. Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2011.

Majelis Diktilitbang dan LPI PP Muhammadiyah. 1 Abad Muhammadiyah – Gagasan Pembaruan Sosial Keagamaan. Jakarta: Buku Kompas, 2010.

Muhammad, Nur Hidayat. Benteng Ahlussunah wal Jama’ah – Menolak Faham Salafi, Wahabi, MTA, Hizbut Tahrir dan LDII. Kediri: Nasyrul `ILMI Publishing, 2012.

Navis, KH. Abdurrahman, Muhammad Idrus Ramli, Faris Khoirul Anam.Risalah Ahlussunnah Wal-Jama’ah – dari Pembiasaan Menuju Pemahaman dan Pembelaan Akidah-Amaliah NU. Surabaya: Khalista, 2012.

“Ormas Dalam Islam.” www.blog.umy.ac.id (akses 16 Maret 2013)

“Paham Muhammadiyah.” www.blog.umy.ac.id (akses 16 Maret 2013)

Rahmat, M. Imdadun. Arus Baru Islam Radikal – Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah ke Indonesia. Jakarta: Erlangga, 2007.

Ramli, Muhammad Idrus. Pengantar Sejarah Ahlussunnah Wal-Jama’ah. Surabaya: Khalista, 2011.

Ridwan. Paradigma Politik NU – Relasi Sunni-NU dalam Pemikiran Politik. Purwokerto: STAIN Purwokerto Press, 2004.

“Sejarah Singkat.” www.persatuanislam.or.id (akses 15 Maret 2013)

Supriatna, Nana. Sejarah – Untuk Kelas XI SMA. Jil.2. Bandung: Grafindo Media Pratama, 2008.

Sumber :

http://ipina10.blogspot.com/2013/03/makalah-organisasi-masyarakat-islam-di.html